Дитя_Ветров

Пишет  Vague~:

Лучшая цитата на сегодня

23.08.2020 в 11:27

Пишет  герцогиня де Шеврез:

Это прекрасно )))
"Однажды люди спросили ужасного Шиву, можно ли им курить божественную траву гянджу? Шива ответил им, что нельзя.
Тогда люди спросили Шиву, почему же сам он постоянно курит божественную траву гянжу, но при этом запрещает курить другим?
Шива подвинул к себе кальян, вложил в него крапаль размером в солнечную систему, подпалил крапаль хвостом кометы Галлея, затянулся и ответил сквозь дым: «Когда я курю страшную траву гянжу, то каждый мой вдох — это новый стих Махабхараты, а каждый выдох — полная глава Упанишад! Когда же смертные человеки закуривают страшную траву гянджу, то каждая затяжка у них — это поиски несуществующего смысла, а каждый выдох — разочарование и опустошение».
Так ответил Шива вопрошающим, потому что всякому, спрашивающему разрешения, нужно непременно отказывать. Нельзя доверять сомневающемуся. Сомневающийся слаб. Сильный же никогда, никогда не станет спрашивать о том, что ему можно и что ему нельзя, тем более спрашивать у Божества! Ибо постоянно поклонение и вопрошение и есть самое худшее безверие.
И еще напутствовал Шива неразумных, чтобы не курили траву знаний гянджу, а глотали всякий раз, по поводу и без повода, дикую огненную воду — напиток, избавляющий человека от каких бы то ни было вопросов. Чтоб не знали люди тайн. Не любил Шива, когда в нирване многолюдно и накурено."

URL записи

URL записи

Крампус



Кра́мпус (нем. Krampus, австр. Klaubauf, Bartl, словен. Parkelj, чеш. čert, сил. Gumphinckel, венг. Krampusz) — легендарная фигура в фольклоре альпийского региона, "рождественский чёрт", спутник и одновременно антипод Николая Чудотворца, а также название обходного обряда в ночь с 5 на 6 декабря.

Древняя легенда о Крампусе восходит к 11 веку и в современном мире не так много людей знают об этом рождественском дьяволе. Но сегодня, в 21 веке, сам Крампус и легенды, окружающие это демоноподобное существо, вернулись к нам с помощью голливудских фильмов, изображений, книг, открыток и даже эзотерических товаров, связанных с Крампусом.

В ночь с 5 по 6 декабря Крампус сопровождает Св. Николая, наказывая непослушных детей и пугая их, — тем самым он действует в противовес Св. Николаю, который раздаёт подарки хорошим детям. Считается, что когда Крампус находит капризного ребёнка, он кладёт ему под подушку уголь или засовывает его в свой мешок и уносит напуганное дитя в пещеру, предположительно, чтобы съесть на рождественский ужин. В более старых версиях легенд Крампус похищает детей и уносит в свой жуткий замок, а потом сбрасывает в море.



Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском немецком фольклоре и было связано с приходом зимы и уменьшением светового дня. Таким образом он олицетворял собой злого духа зимы. Само слово «Крампус» происходит от старого немецкого слова «krampen», что означает «коготь», либо по другой версии, от баварского «Krampn» — нечто мертвое, высохшее. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии. В более ранний период, особенно во времена инквизиции католическая церковь запрещала празднования с участием ряженых, изображающих рогатых существ. Тем не менее традиция изображения Крампуса сохранилась, и к XVII веку он утвердился в рождественских празднованиях как спутник Св. Николая.

В европейском фольклоре Krampus — темный слуга святого Николая. Волосатый, рогатый, сверхъестественный зверь, чьи расщепленные копыта, заостренные уши и длинный скользкий красный язык наводили страх на непослушных детей. Krampus наказывал плохих детей, пока они не обещали исправиться и стать послушными детьми. Некоторых он шлепал, других он бил березовыми розгами. Некоторых он заковывал в ржавые цепи. Затем плохие дети были заключены в его большую деревянную корзину, унесены и брошены в огненное пламя ада. Поскольку святой Николай путешествовал от двери до двери, принося угощения и подарки тем детям, кто был хорош круглый год, с теми же, кто плохо себя вел, разбирался Крампус. Название Krampus (произносится crump-us) — это немецкое имя Krampen, что означает «коготь», который, как говорят, является сыном Хель, дочери великого Локи, в норвежской мифологии богиня Хель — (“Несущая Кошмар”), богиня царства мертвых и глубин бессознательного. Когда её привезли к Одину вместе с другими детьми Локи, он отдал ей во владение страну мёртвых. К ней попадают все умершие, кроме героев, погибших в бою, которых валькирии забирают в Вальхаллу. Krampus также похож по характеристикам с фавнами (половина человека, половина козла), сатирами (половина человека, половина лошади) и другими демоническими существами, связанными с греческой мифологией.

У фольклора, окружающего Крампуса, есть ассоциация с ведьмами, особенно потому, что легенда о Крампусе восходит к дохристианским языческим временам. Существует также приметы, намекающие на его связь с Рогатым Богом. Кроме того, береза, из которой были сделаны розги, которыми Крампус наказывает непослушных детей, считается одним из Девяти Священных Деревьев Викки. Береза ​​известна своей связью с духовным миром и мертвыми и играла значимую роль в дохристианских ритуальных церемониях. Также звон колоколов (иногда прикрепленных к цепям) и зажигание костров свидетельствуют о языческих традициях. Крампус обычно всегда изображается высунутым красным языком из-за его христианской связи с дьяволом. В нескольких частях Европы, таких как Германия, Австрия, Венгрия и Италия, день Крампуса отмечается на Крампунснахте (ночь Крампуса). Для мужчин в этот день и ночь принято одеваться как Krampus и пугать детей на улицах и в деревнях. В эту ночь женщинам предлагается одеваться как Frau Perchta, германская богиня, которая, как говорят, является женской ипостасью Крампуса. В фольклоре Баварии и Австрии сохранилось поверье, что на Святки (особенно в Двенадцатую ночь) Перхта бродит по домам и хочет узнать, были ли в уходящем году дети усердными и трудолюбивыми. Если они были такими, то утром в обуви или ведре они могли найти серебряную монету. Если они ленились, то она могла вскрыть их животы и набить их соломой и камнями. Ей особенно нравилось, если девочки перепряли весь свой лён или шерсть. В Италии аналогом Перхты выступает Ла Бефана, которая посещает всех детей Италии накануне 6 января, чтобы положить в носки конфеты, если они хорошо вели себя в течение года, или угольки, если они себя плохо вели. Говорят, что норвежский аспект богини Перхты связан с Фрейей (Фриг, Фрейя), богиней Валькирий, богиней магии и колдовства.

Ссылки - Википедия и lina-mag.ru/krampys-legendy-i-folklor/

Пишет  Amberqueen:

URL записи

Ну как это обычно бывает, потяни за верёвочку и...вытянешь)
Скажем несколько слов о Бальдре и Нанне)

Бальдр (др.-сканд. Baldr), или Ба́льдер (также встречается неправильное написание «Бальдур») — в германо-скандинавской мифологии один из асов, бог весны и света.



Бальдр подобен присутствующим в мифологии многих народов божествам умирающей и возрождающейся природы, покровительствующим земледелию или растительности в целом. Такие боги обычны для мифологий и религий народов, живущих или живших на территориях, для природы которых характерна сезонность. Исследователи связывали этот образ также с христианским влиянием, с представлениями о происхождении смерти и первой жертвы, с обрядами инициации, и с засвидетельствованным в Скандинавии ритуальным умерщвлением конунга для отвращения несчастья.



Нанна (др.-сканд. Nanna — «мать»)— дочь Непра, супруга Бальдра, мать Форсети. Богиня плодородия, происходящего от взаимодействия с солнцем и его теплом. Может являться более узконаправленной ипостасью Фрейи, но большая часть неоязычников считают, что Нанна - отдельное божество более низкого ранга, чем Фрейя, с небольшим количеством похожих функций, то есть если Фрейя-Ванадис - это в каком-то смысле часть природы, то Нанна - это само плодородие. Также есть подозрение, что имя этой Богини обозначает Луну, так как Непр, ее отец, скорее всего является каким-то из космических явлений. Богиня из клана асов в скандинавской мифологии. Жила вместе с мужем Бальдром во дворце Брейдаблик в Асгарде. После того, как Локи обманом заставил слепого Хёда убить Бальдра, "у нее разорвалось сердце и ее положили на погребальный костер к мужу".

Картинка Кликабельна)



Германо-скандинавский миф о Бальдре является одним из наиболее сложных по композиции. Существует две основные трактовки мифологии о скандинавском боге Бальдере.

Легенда о скандинавском боге Бальдере согласно трактовки Стурлусона
В эддической традиции он изложен у Снорри Стурлусона следующим образом. Бог Бальдр был вторым сыном Одина и Фригг, наделенным самыми положительными качествами; он прекрасен телом и славится мудростью, великодушием и красноречием, за ним не водится ни малейших грешков, которых немало у других асов. Он молод, у него есть жена Нанна (Nanna) и сын Форсети (Forseti), он плавает на корабле Хрингхорни (Hringhorni). Однажды этому счастливому юному богу начали сниться кошмары, предвещающие беду, и он поведал о своих снах другим асам. Его мать, Фригг, с каждого камня или деревца взяла клятву не причинять вреда Бальдру, пропустив лишь побег омелы, выглядевший слишком безобидно. Боги устроили сомнительный эксперимент, меча и вонзая в Бальдра все виды оружия и убеждаясь, что ни один не может ему навредить. Но Локи сумел выведать у Фригг секрет неуязвимости брата. Он вложил в руки слепому Хёду прут омелы, и, когда тот метнул его, прут пронзил Бальдра насквозь. Хёда разгневанный Вали, сын Одина и великанши-ётуна Ринды, убил, не дав вымолвить ни слова в свое оправдание.

Боги впали в горесть, а жена Бальдра, Нанна, умерла от скорби. Тела супругов сожгли вместе с кораблем Хрингхорни. На погребение собрался весь Асгард, а Один возложил на костер свое кольцо Драупнир, которое каждые девять дней стало рождать еще восемь таких же колец. Хермод отправился к Хель и передал просьбу асов отпустить Бальдра из Хельхейма. Хель выдвинула условие - пусть каждое существо возрыдает и молится о его возвращении. Хермод передал это условие, и все начали молить о возвращении Бальдра, одна лишь великанша Тёкк отказалась. Снорри Стурлусон считает, что ею обернулся Локи.

Версия Снорри достаточно поздняя, между тем большинство деталей мифа о Бальдре были известны еще во времена Великого Переселения. Вина Локи в более ранних версиях не столь очевидна.

Легенда о скандинавском боге Бальдере согласно трактовки Саксона
В редакции Саксона Грамматика миф выглядит совершенно иначе: Хёд, сын конунга Швеции, своей игрой на арфе пленил сердце дочери конунга Гевара Нанны. Бальдр, конунг Дании, тоже ее полюбил и замыслил убить Хёда, своего соперника. Хёд попросил руки Нанны, но Гевар из страха перед Бальдром отказал, поделившись, однако, способом одолеть Бальдра. Для этого нужны были меч и кольцо Миминга. Бальдр тоже посватался к Нанне, но ему она сама отказала.

Хёд сумел добыть артефакты Миминга и, после многих странствий и битв, смертельно ранить Бальдра и жениться на Нанне. Один разгневался и решил отомстить Хёду. Лапландский колдун Ростиофос сказал ему, что мстителя родит дочь конунга Руси, Ринда. Один обернулся служанкой, проник к ней и взял силой. Она родила сына по имени Бус, который, повзрослев, сразил Хёда на поле битвы.

Две приведенные трактовки раскрывают космогоническую и историческую подоплеки мифа соответственно. Их расхождения наглядно показывают отсутствие строгого канона в германо-скандинавской мифологической традиции. Датчане больше чтут Бальдра, шведы - Хёда, и каждая из сторон излагает миф так, чтобы в нем их любимый бог представал в более выгодном свете.

Вторая версия интересна своими подробностями, которые и навели меня на некоторые размышления)

В нижеследующем тексте Хёд постоянно меняется на Хёр - Höðr (древнескандинавский: Hr [ˈHɔðr] часто англизировали в Ходе, Hoder или Hodur) слепой бог, сын Одина и Фригг в скандинавской мифологии.

В книге III « Геста Данорум»* Нанна - не богиня, а дочь смертного царя Гевара. Нанну привлекает ее сводный брат Хёд (также здесь человек), сын Хотбродда , и «ищет его объятий». Однажды Бальдр, которого Саксон описывает как сына бога Одина, становится свидетелем купания Нанны и испытывает к ней вожделение; «блеск ее изящного тела воспламенил его, а ее явное очарование обожгло его сердце, ибо нет более сильного побуждения к похоти, чем красота». Опасаясь, что Хёд станет препятствием для его завоевания Нанны, Бальдр решает убить Хёра.

Во время охоты Хёд теряет свой путь в тумане, и группа лесных девушек приветствует его по имени. Девы говорят ему, что они могут управлять судьбой и что они невидимо появляются на полях сражений, где награждают победу или поражение по своей прихоти. Они сообщают Хёдру, что Бальдр был свидетелем купания Нанны, но предупреждают Хёда, ​​чтобы он не бросал вызов Бальдру на битву, что бы он ни делал, потому что Бальдр произошел от божественного семени и поэтому является полубогом. Девы и их жилище исчезают, и Хёд оказывается на широкой открытой равнине. Саксон объясняет, что Хёра обманули с помощью магии.

Хёд возвращается домой, рассказывает королю Гевару, что он сбился с пути и был обманут лесными девицами, и немедленно просит у короля Гевара руки его дочери Нанны в браке. Гевар говорит Хёру, что он наверняка одобрит брак, но что Бальдр уже попросил руки Нанны. Гевар говорит, что он боится гнева Бальдра, потому что тело Бальдра наполнено святой силой и не может быть повреждено сталью. Гевар, однако, знает о мече, который убьет Бальдра, и он объясняет, что он очень хорошо защищен, и рассказывает ему, как получить меч.

После того, как Хёд забирает добычу, происходит серия событий, не связанных с Бальдром и Нанной. Тем временем Бальдр берет оружие и отправляется в королевство Гевара, чтобы объявить Нанну своей. Гевар велит Бальдру урезонить Нанну, и Бальдр поступает осторожно. Однако Baldr не продвигается; Нанна уклоняется от его ухаживаний, утверждая, что потомство божества не может выйти замуж за смертного из-за различий в их природе. Хёд узнает о действиях Бальдра. Хельги и Хёд сражаются с Бальдром и другими богами (имена которых не указаны за пределами Тора и Одина), в результате чего силы Хёра одерживают победу. После победы Хёд снова просит у Гевара руки Нанны и таким образом завоевывает объятия Нанны. Хёр и Нанна отправляются в Швецию, и там Хёр становится правителем.

В Швеции Бальдр нападает на Хёра и терпит поражение. Hör бежит обратно в Данию с Нанной. Несмотря на победу, Бальдра по ночам мучают видения Нанны, в результате чего его состояние ухудшается:

[Бальдра] по ночам непрерывно мучили фантомы, имитирующие форму Нанны, из-за чего он впадал в такое нездоровое состояние, что он даже не мог нормально ходить. По этой причине он стал путешествовать в колеснице или повозке. Неистовая страсть, охватившая его сердце, почти привела его к краху. Он решил, что победа ничего не принесла бы ему, если бы не дала ему Нанну в качестве приза.

*Gesta Danorum («Деяния датчан ») - патриотический труд по датской истории, написанный автором XII века Саксоном Грамматиком («Саксон Грамотный», буквально «Грамматик»). Это наиболее амбициозное литературное предприятие средневековой Дании, которое является важным источником для ранней истории страны. Это также один из старейших известных письменных документов по истории Эстонии и Латвии.

Отождествление Бальдра с одним из конунгов данов — не выдумка Саксона, а наследие более древних легенд, в которых Бальдр ассоциируется с датскими конунгами из Лейре. На это указывают и строфа исландских «Речей Бьярки», где упоминается Бальдр, и то обстоятельство, что шведский хронист XVII века Иоганн Мессений отождествил чертога Бальдра Брейдаблик с датским топонимом Бредеблихе — названием местности неподалеку от Лейре. Таким образом, не исключено, что Бальдр считался мифическим предком датского рода конунгов. В пользу этого говорит и тот факт, что англосаксонские хронисты, испытавшие датское влияние, заменяли имя «Бальдег» (Bældæg) на «Бальдр».

Инфа взята с сайтов - ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D1%8C%...

ru.qwe.wiki/wiki/Nanna_(Norse_deity)

northern.thesaurusdeorum.com/baldrhistory/I444

Снился интересный сон. Я не была непосредственной участницей событий, а как бы сторонним наблюдателем, как будто фильм смотрела. Несколько человек оказались заперты в доме, как это обычно происходит в фильмах. Постепенно они разделились. В основном моё внимание было сосредоточено на молоденькой девушке, она выглядела почти как подросток, но при этом на ней была полицейская форма. Возможно, она была стажёром или типа того. Она оказалась в небольшой комнате, и дверь за ней закрылась. Окон в комнате либо отсутствовали вовсе, либо были занавешены плотными шторами. Присутствовало очень тусклое освещение, позволяющее видеть обстановку: старая мебель, обшарпанные обои на стенах. В комнате никого не было, меня девушка видеть не могла. Затем Я поняла, что кроме меня за девушкой и остальными наблюдает кто-то ещё. Этих наблюдателей было несколько. Я их не видела, но ощущала их присутствие, а потом услышала их голоса. Они не то спорили, не то просто решали, что делать дальше. Для них это было вроде игры, в то время как для людей, оказавшихся в этом доме, больше подошло бы слово - испытание. Девушка не видела ни меня, ни других наблюдателей, но как будто что-то чувствовала или слышала, потому что начала испуганно озираться. А затем комната начала меняться. На стенах стали проявляться картины. Это были чёрно-белые рисунки в рамках. Они появлялись, пока не заполнили все стены. А потом девушка оказалась где-то совершенно в другом месте. Я не знаю, где именно, вернее, не помню. Эта часть сна напрочь стёрлась. Знаю только, что каждый из группы оказался куда-то заброшен на определённое время. Прошлое или будущее, а быть может вообще параллельный мир. И там каждый должен был не то что-то сделать, не то просто выжить. А затем все вернулись. Один человек из группы, не слишком приятный мужик, он что-то сделал там, куда его отправили. Что-то плохое. И из-за этого должны были быть последствия, но ему было на это плевать, он вёл себя очень вызывающе. И тут у меня появилась возможность подключиться к девушке и разобраться с ним. У меня смутное ощущение, что Я и раньше могла к ней так вот подключаться там, где она была, и таким образом помогать ей. Так вот, Я на какое-то время воплотилась в неё и наставила на него оружие, чтобы убить, и то ли избавить остальных от последствий его действий, то ли исправить эти действия. Я держала его под прицелом, и была готова убить его, но в итоге так и не спустила курок. Потому что внезапно осознала, что если убью его, то для всех убийцей станет эта девушка, почти ребёнок, и для неё самой это тоже будет так, поскольку она не понимает, что это Я к ней подключилась, и она вряд ли сможет с этим жить. И Я отпустила её разум. Там потом ещё что-то дальше происходило, но Я уже начала отдаляться и просыпаться.

Назрела тут необходимость запилить пост о Хель с известной и не очень информацией. Особо подчеркну, что речь пойдёт именно о Хель из мифов, а не из комиксов/фильмов Марвел. Итак, что мы знаем об этой богине?



Хель (др.-сканд. Hel) — в германо-скандинавской мифологии повелительница мира мёртвых (Хельхейма), дочь Локи и великанши Ангрбоды (Вредоносной), одно из трёх хтонических чудовищ. Ее братьями являлись мировой змей Ёрмунганд и чудовищный волк Фенрир. Иногда матерью Хель называется Гулльвейг.

В «Старшей Эдде» упоминания о Хель содержатся в нескольких песнях. В частности, в «Прорицании вёльвы» о ней говорится как о хозяйке загробного мира; однако о самой богине практически ничего не рассказывается, если не считать фигуральных выражений наподобие «уйти к Хель» в значении «умереть».

«Младшая Эдда», написанная Снорри Стурлусоном в XIII веке, содержит основную информацию о Хель как о богине.

В «Видении Гюльви» Высокий Муж рассказывает о происхождении Хель от Локи и великанши Ангрбоды. Хель вместе с другими детьми Локи привезли к Одину, и он отдал ей во владение страну мёртвых. К ней попадают все умершие, кроме героев, погибших в бою, которых валькирии забирают в Вальхаллу. Там же приведено её описание: она исполинского роста (крупнее большинства великанов), одна половина её тела чёрно-синяя, другая мертвенно-бледная, поэтому она иногда называется сине-белой Хель (по другим версиям, левая половина её лица была красной, а правая — иссиня-чёрной; выше пояса она выглядела, как живая женщина, но её бёдра и ноги были покрыты пятнами и разлагались, как у трупа).

Наиболее известное упоминание о Хель связано с мифом об убийстве Бальдра, который после смерти оказался в её царстве. Она согласилась исполнить просьбу Хермода и освободить Бальдра, но лишь в том случае, если каждое живое существо оплачет его. Из-за козней Локи это условие не было выполнено, и Бальдр остался в Хельхейме.

Кроме того, Хель упоминается как одна из противниц асов во время Рагнарёка. Древние скандинавы верили, что в последней битве она поведёт армию мертвецов на штурм Асгарда.

КАРТИНКА КЛИКАБЕЛЬНА! Под ней МОРЕ текста)))



Это данные, которые может предложить нам Википедия. Но если побродить по разным сайтам, посвящённым скандинавской мифологии в целом и различным богам в частности, то можно выудить чуть больше информации.



Всё нижеизложенное Я позаимствовала с этого сайта - zamok.druzya.org/index.php?/topic/40539-%D0%B1%...

Древнеисландское слово hel происходит от протогерманского *khalija, «покрывающая, прячущая» и означает либо «обиталище мертвых», либо – великаншу Хель, управительницу царства мертвых, «девятого мира».

Хель, Хелла (Hella, Hel, Hell, Hölle, Halja, *Haljon) - богиня была известна всем германским народам, включая готов: готское слово для "ведьмы" было haljoruna – руна Хеллы (прим. название упомянуто в “О происхождении и деяниях гетов” Иордана, в русском переводе Е.Ч.Скржинской колдуньи названы галиуруннами, в оригинале haliurunnae). Она, по-видимому, была богиней Подземного мира с самых древнейших времён, так как ее имя дано этому царству во всех германских языках. Само имя происходит от корня, означающего "скрывать”: она – та, что прячет. Симек (Simek) сравнивает описание пути в Хель как "вниз и на север" с погребальными курганами европейской мегалитической культуры, которые "всегда имеют вход с югу и погребальную камеру на севере...также ориентация север-юг является преобладающей в размещении судов Бронзового века, Вендельской эпохи и корабельных погребений эпохи викингов". Он усиливает идентификацию Хель с этим семейством каирнов (прим.каирн, англ.cairn – груда камней, отмечающая место погребения либо служащая межевым или памятным знаком), отмечая, что существует древнее ирландское слово, родственное её имени - cuile, "подвал, погреб", которое является обоснованным производным от скрытой под курганной насыпью скальной камеры.
Хелла - довольно неоднозначная фигура в Северном пантеоне: как правительница Подземного мира, она имеет статус Богини и королевы; как дочь Локи, сестра Волка Фенрира и Змея Мидгарда она появляется в качестве фигуры демонической.

Вместо того, чтобы быть связанной или заключенной в темницу, Хель получает в управление собственное царство. В истории Бальдра она предстаёт равной асам, отказывая им в требованиях иначе, чем на своих собственных условиях. Она, весьма вероятно, воплощает более древнее представление о Богине Смерти, которое было вставлено в позднейший мифологический цикл в подходящем месте, как происходило со многими другими божествами. Смерть слишком древнее и изначальное понятие, что бы быть настолько поздней пришелицей в пантеоне.

Как богиня смерти, Хель не только получает умерших, иногда она сама приходит, чтобы потребовать их. Во время эпидемии Черной Смерти, которая опустошила Норвегию и другие области Скандинавии даже в большей степени, чем остальную Западную Европу, Хель, как говорят, странствовала по сельской местности с метлой и граблями. Рассказывают, что в деревнях, где некоторые выживали, она пользовалась граблями; если же целая община гибла, значит она использовала свою метлу.

Основное животное Хель - лошадь; скандинавы верили в helhest (Хельсую/Адскую Лошадь, в русском переводе обычно – Кладбищенская Кобыла), о чём сказано в разделе "Душа, Смерть и Возрождение". Её также видели в форме трехногого белого козла; другое народное представление гласило, что Хель владеет огромным быком, который бродит с места на место во время эпидемий и чье дыхание становится причиной гибели людей.

Цвета Хель - черный или глубокий иссиня-черный и белый. Руны, ассоциируемые с ней в наши дни - Hagalaz, Berkano, и Isa.

В ее царство нельзя попасть без разрешения или приглашения. Выйти из него также нельзя без согласия Хель. Даже Одину не под силу влиять на ход событий во владениях богини. Он не смог заставить Хель вернуть ему его умершего сына Бальдра. Сюда попадают все души. По легенде, в царство Одина попадают только души самых лучших воинов. В Хельхейме довольно неплохо. Разрушив все земные оковы, душа обретает себя вновь. Это период скрытого развития. Древние верили, что здесь лучше, чем в мире живых. Хель заботится о душах усопших, как мать о своих детях. Поэтому она представляется в образе женщины. Хель и другие богини В мифологии многих народов встречаются богини, похожие на Хель. Она сама происходит от более древней личности. Это повелительница домашнего очага и материнства Хольда. Эта богиня также может насылать холод и зиму на землю. В ее царство можно было попасть, спрыгнув в колодец. Именно с такого разделения личностей начинается сущность Хель. Богиня царства мертвых также представляется в двойном обличье.В греческой мифологии подобными чертами обладала Персефона. Полгода она находится в потустороннем мире, а другие полгода – в мире живых. В римских легендах эти же качества приписывали Прозерпине. Наши предки в роли Хель видели богиню Морану.

Хель и Хольда.
"Руны и мистерии Северных народов" Фрейя Асвинн
Разрушительная сторона женского начала, тайная четвёртая ипостась луны; мать в роли пожирательницы; полуживая-полумёртвая дочь Локи, наполовину чёрная, наполовину белая.

Имя «Хель» (Hel) происходит от древнегерманского слова halja, которое означает просто «покров» и не имеет ничего общего с теми ассоциациями, что вызывает у нас христианский образ ада (англ. hell), восходящий к древнееврейскому понятию «геенна». (Из-за этого Хель иногда ошибочно представляют как «пекло», то есть огненный ад. Ошибку эту нетрудно объяснить, приняв во внимание, что на Ближнем Востоке жара воспринимается как нечто угрожающее, потенциально опасное для жизни, тогда как на Севере главной угрозой жизни, естественно, представляется холод.) Царством Хель правит богиня Хель (Хелла). В эддах оно описывается как мрачное, угрюмое место, но никаким мучениям его обитатели не подвергаются. Туда попадают все, кого смерть настигла не в сражении и не на море. Даже Бальдр, погибший по случайности от руки Хёда, отправился именно в Хель, куда за ним последовала и его жена Нанна.

Богиня Хель — это поздний скандинавский вариант благосклонной к людям германской богини Хольды, в фольклоре известной также под именем Госпожи Метелицы (Dame Holle). Между прочим, в её честь получила своё название Голландия. Значительная часть территории этой страны находится ниже уровня моря, и в наши дни Голландию называют Нидерландами, то есть «нижними землями», — что опять-таки возвращает нас к образу «подземного мира». Кроме того, Голландия — страна туманов, так что образы Хель и Нифльхель связаны с ней очень тесно. Имя «Холле» лингвистически связано с древнейшим из известных нам названий царства Хель — «Халья» (Halja). Эта богиня укрывает землю снежным покровом. В Голландии, когда идёт снег, говорят: «Госпожа Метелица перины выбивает».

Хель/Хольда:

Две эти богини имеют между собой много общего. На вопрос о том, развивались ли эти образы параллельно или же один произошёл от другого, ответить сложно. Обе они связаны с миром мёртвых. Хольда в своей ипостаси Frau Gode — предводительница Дикой охоты, как и Водан. Долгое время мне казалось, что два эти божества тесно связаны. Быть может, когда-то они составляли близнечную пару, подобно Зиу и Зисе. Хель — это, по-моему, скандинавский аналог Хольды. Однако не исключено, что Хольда — это самая древняя в германской традиции богиня смерти. Мне всегда представлялось, что образ Хель сложился довольно поздно, под влиянием христианских представлений об ужасах, ожидающих грешников в загробной жизни. Только однажды — в ожидании Бальдра — Хель предстаёт перед нами в чертоге, пол которого устлан цветами, а столы ломятся от яств и напитков. Специфическая черта Хольды, отличающая её от Хель, заключается в том, что Хольда особо заботится о детях, умерших во младенчестве; позднее, в христианские времена, стали считать, что в её царство попадают младенцы, умершие некрещёными. Я полагаю, что изначально она считалась, в первую очередь, богиней умерших детей. Скандинавская же Хель — просто богиня смерти. В её мир отправляются после смерти все, кто не был всецело предан кому-либо из прочих богов или богинь и, соответственно, не может попасть в их чертоги. Согласно описаниям, Хель наполовину красавица, а наполовину — уродливый разлагающийся труп. Но на основе современных исследований мы можем прийти к новому представлению об этой богине, распознав заключённые в ней доброту и мудрость. И Хольда, и Хель попали под влияние архетипа безобразной ведьмы, сложившегося в средние века. Хольда также иногда предстаёт юной красавицей, но гораздо чаще она изображается как добрая в душе, но суровая или уродливая старуха с больной ногой (она слишком долго вертела колесо прялки — отсюда и увечье). Впрочем, так повествуют о ней голландские сказки, а фольклоре других народов она может принимать иной облик.

В настоящее время культ этой богини стал возрождаться на юге Англии, прежде всего в Гринвиче. Руна Хольды — Хагалаз. Она — покровительница прорицательниц-haegtessen и вёльв, как и Фрейя. В справочнике по скандинавской мифологии утверждается, что Водан/Один получил своих воронов в дар от Хольды.

Подробные упоминания и описания богини Хель.

В «Прорицании Вёльвы» из «Старшей Эдды» нижний мир именуется «Залами Хель», а в «Речах Гримнира» упоминается, что Хель живет под одним из трех корней древа Иггдрасиль. В «Речах Фафнира» Сигурд, стоя над умирающим драконом, говорит фразу «Хель возьмет тебя». В «Гренландских речах Атли» фразы «на пол пути к Хель» и «тебя возьмет Хель» упоминаются в значении «смерть». В саге «Сны Бальдра» говорится, что Один за своим мертвым сыном едет «в высокие залы Хель». Таким образом, справедливо утверждение о том, что для позднесредневековых скандинавов Хель действительно была богиней смерти, либо ее персонификацией (что, по сути, не имеет концептуальной разницы). В саге «Речи Хамдира» богиня Хель именуется «женщиной-троллем», но ни в одном другом источнике подобных определений нет. О происхождении и судьбе богини Хель мы узнаем из «Младшей Эдды», в частности – в «Видении Гюльви» Высокий (Один) рассказывает о том, как у Локи родилось трое детей – Фенрир, Йормунганд и Хель, и воспитывались они в Йотунхейме. Всех детей коварного бога ждала незавидная судьба, что же касается Хель, то ее Один «бросил» в Нифльхейм и «дал ей власть на девятью мирами, ибо она управляет судьбами тех, кто отправился к ней из-за болезни или старости».

Там же Высокий дает внешнее описание Хель и говорит, что она очень жестока. Он рассказывает о просторных залах с высокими стенами и могучими воротами в огромном царстве богини смерти. Высокий упоминает волшебные нож и блюдо, которые зовутся «Голод», а также слугу и служанку Хель, которых зовут Ганглати и Ганглет (оба имени означают «медленно передвигающийся»). Чертог богини Хель Один называет Эльёднир («Éljúðnir» на древнескандинавском), это слово можно перевести как «место, где идет дождь». Порог Эльёднира называется Фалландфорд («Fallandaforad»), что в переводе означает «подвергаться опасности» и, очевидно, указывает на наличие некоей ловушки. Ложе, на котором спит богиня Хель, называется Кор («Kor»), что с древнескандинавского традиционно переводят как «кровать болезни». Занавески в чертогах богини смерти Хель зовутся Бликъяндабьёл («Blikjandabōl»), что дословно значит «сверкающее бедствие» (по Д. Бьёку). Затем следует легенда о Бальдре, в которой богиня Хель гостеприимно встречает Хермода Храброго, но не соглашается просто так вернуть любимого сына Одина в мир живых. Далее говорится, что во время Рагнарека «все люди Хель» придут вслед за Локи на поле Вигрид. Также в «Младшей Эдде» упоминается несколько кеннигов с использованием имени богини Хель. Например, «спутником Хель» называется Бальдр, а «отцом Хель» – Локи. В поэме «Рагнардрапа» использован кениннг самой Хель – «сестра чудовищного волка». В «Саге об Инглингах» из «Круга Земного» богиня Хель упоминается в связи со смертью шведского конунга Диггви, который умер от болезни. В поэме «Перечень Инглингов» (не путать с сагой) при упоминании короля Норвегии Хальвдана Хвитбейнна, богиня Хель называется «хранительницей могил». В «Саге о Харальде Сигурдсоне» фраза «то, что дала Хель» используется как кеннинг смерти. Также богиня Хель, как персонификация смерти, упоминается в последней строфе «Саги об Эгиле». В «Деяниях данов» Саксон Грамматик пишет, что за три дня до гибели Бальдру явилась Прозерпина, но в ряде переводов вместо имени древнеримской богини используется оборот «богиня смерти». Некоторые исследователи, включая Э. Дэвидсон и Я. Гримма, полагают, что в данном случае Грамматик ассоциирует Прозерпину с древнескандинавской богиней Хель.

Хель неумолима, и торговаться с ней невозможно. Это не значит, что она желает вам зла: она совершенно чужда всякой злобы. Все, что она делает, продиктовано необходимостью. Она может проявлять глубочайшую безличную или надличностную любовь, но при этом остается совершенно холодной и объективной. Она способна заглянуть далеко в будущее и действует на основании того, что открывается ей в этих видениях, — и нам, людям, живущим сегодняшним днем, это может показаться несправедливым или безжалостным. Если вы попали в очень трудное положение и нуждаетесь в помощи, Хель поможет вам — при условии, что сочтет это уместным. Но если она почувствует, что, оказав вам помощь, она вмешается в вашу судьбу, никакие мольбы не заставят ее переменить решение. Идти против естественного порядка вещей она не помогает никому, даже богам: вспомним историю гибели Бальдра, когда непреклонную богиню смерти не смогла смягчить сама Фригг.

В Северной традиции с божествами нередко можно договариваться или торговаться, пытаться взять их «на слабо», улестить, перехитрить, убедить в своей правоте и так далее. Иногда это даже получается. Особенно податливы на такого рода «торговлю» Один и Локи. Но Хель — полная их противоположность. Она абсолютно неумолима. Если Она отдала вам приказ, вы никакими силами не сможете заставить Ее передумать. Если вы станете упорствовать, Она причинит вам боль — причем именно так, чтобы ударить в самую больную вашу точку, и тогда уже сопротивляться станет невозможно. При этом Она не будет злорадствовать. Она не получает от вашей боли садистского удовольствия — Она просто делает то, что считает нужным, причем так же холодно и безлично, как и многое другое из того, что Ей приходится делать. Никто на свете не умеет сказать «нет» так весомо, как божество смерти; и это «нет», звучащее из уст Хель, сокрушит своей тяжестью любого. С Ней невозможно ни бороться, ни торговаться: Она просто будет холодно повторять свое «нет», пока в вас не останется никаких сил для борьбы, — и даже еще гораздо дольше. Перед этой богиней отступают сами асы; вспомните об этом, прежде чем пытаться с Ней спорить.

В целом, однако, такую холодную неумолимость она проявляет лишь по отношению к тем, кто либо
А) недвусмысленно и осознанно нарушает ее правила, либо
Б) просит у нее совета и помощи, а затем отказывается делать то, что она велела.

Так же есть интересная интерпретация в изложении Raven Kaldera

Кто такая Хела?

Хель, или Хела, богиня загробного мира, — старшая из детей Ангрбоды и Локи. В космологии Девяти миров Она — богиня смерти и хранительница мира мертвых. И Она — одна из самых могущественных йотунских божеств (а некоторые сказали бы, что именно самая могущественная).

Обычно она предстает в облике полутрупа или полускелета. Граница между живой и мертвой Ее половинами проходит сверху вниз, вдоль середины тела. Волосы с живой стороны головы у Нее длинные и светлые, хотя иногда Хела может показываться и в черноволосом обличье. Бывает и так, что рубеж между живой и мертвой частями Ее тела проходит горизонтально, по поясу, а подчас Хела принимает облик очень бледной беловолосой девы, с виду живой, но источающей запах тлена. (На самом деле этот запах сопутствует ей всегда, и в случае сомнений по нему легко понять, что вы говорите именно с Хелой. Еще один признак — холод, который она распространяет вокруг.) Одна из причин, по которым Хела так упорно держится за эти формы, предпочитая их «нормальному» облику, — в том, что Она старается заставить людей понять, что такое Смерть. Попытки отрицать Смерть глубоко Ей противны; Хела требует, чтобы Смерть воспринимали как естественный процесс (каковым она и является), не стараясь убрать ее с глаз долой, спрятать за эвфемизмами или приукрасить.

Хела высока ростом и, как правило, облачена в один только длинный, простого покроя плащ, черный или серый. Она не любительница церемоний. Некоторые духовидцы рассказывали, что у Нее низкий и тихий голос, как будто «пропитой и прокуренный», а двигается Она медленно и иногда прихрамывает на костяную ногу. Одна из Ее особенностей, многим бросающаяся в глаза, — исключительная малоподвижность. Когда Она сидит, то может иногда пошевелить руками и сделать какой-нибудь жест, но в остальном сохраняет совершенный покой; психологически Она воспринимается как огромное, застывшее в неподвижности озеро тьмы. Каждое Ее движение исполнено медлительного призрачного изящества. Говорят, что быстро Она движется только в гневе, но в этом случае вы все равно Ее толком не разглядите — вам просто будет не до того.

Если Она протянет вам руку, это будет рука скелета. И это — испытание. Не забывайте, что Хела родилась в Железном Лесу, где открытое приятие физических уродств — важная часть демонстрации уважения и дружбы. Примите и поцелуйте эту Ее гниющую или костяную руку (которая хоть и движется, но, по словам некоторых людей, на ощупь ничем не отличается от мертвой конечности). Если вы на это не способны, то вам попросту нечего делать в Ее мире. Говорят, живую руку Она подает только мертвым, — так что можете считать, что Хела делает вам одолжение, и будьте благодарны.

История Хелы

Давным-давно, еще до расчленения тела Имира и до сотворения Мидгарда и Асгарда, подземный мир назывался «Йормунгрунд». В нем обитали не только души умерших йотунов, но и некоторые живые великаны (йотунам легче прочих даются путешествия в Страну смерти). Насколько нам известно, Йормунгрундом тоже правила богиня по имени Хель, но это была не та Хель, которая обитает в подземном мире сейчас. Похоже, ее имя просто передалось нынешней Хель по наследству — вместе с саном богини смерти. Роль хранительницы мертвых — очень важная (и сопряженная с огромным могуществом); но эта роль — сменная: когда одна Хель слагает с себя обязанности, на ее место приходит другая, избранная из той или иной расы.

У йотунов есть легенда: когда старая Хель умерла, неприкаянные мертвые скитались по Девяти мирам целых семь лет, потому что некому было за ними присмотреть. Каждое племя надеялось, что на этот важнейший пост будет избран кто-то из его представителей и тогда у него появится безгранично могущественный союзник — при условии, что новая Смерть примет сторону своих сородичей. Мимир, супруг предыдущей Хель, делал все что мог, чтобы сдержать надвигающийся хаос. Все Девять миров затаили дыхание… и наконец Ангрбода, Ведунья Железного Леса, родила необычную дочь от своего супруга Локи, чья слава возмутителя спокойствия давно уже гремела по всем мирам. Едва научившись ходить, эта странная девочка приняла свою первую оборотническую форму — облик разлагающегося трупа. То был знак, что она стала наследницей столь желанного многим титула, — и ей тотчас же дали имя «Хель», или, на языке йотунов, «Хела» (альвы же зовут ее «Лейкин») и объявили преемницей богини смерти.

Поползли слухи: одни говорили, что Локи и Ангрбода прибегли к темной магии, чтобы зачать будущую Владычицу Смерти; другие — что они просто предвидели возможность ее рождения и поженились именно для того, чтобы воплотить этот вариант будущего в реальность. Так или иначе, остальные племена были очень раздосадованы: ведь они так надеялись вырвать Страну мертвых из-под власти йотунов! Óдин поспешил наложить на малютку-Хелу «чары изгнания», навеки закрывшие для нее доступ в Асгард.

Хела выросла, вступила во владение Йормунгрундом, переименовала его в Хельхейм и преобразила до неузнаваемости — фактически, создала заново. Мимир передал ей бразды правления и покинул подземный мир, направившись в Асгард, где ему как великому мудрецу было обещано почетное место среди асов. Хела распахнула пещеры Хельхейма черным небесам и насадила сады; каменистые склоны могильных курганов укрылись ковром трав. Возведя себе чертог Эльвиднир, Хела принесла клятву: сколько бы мертвых ни собралось под ее властью, она найдет способ прокормить их всех, пусть и не слишком обильно. Она все устроила так, чтобы обитатели Хельхейма могли обрести в нем подлинное умиротворение; сырые подземелья уступили место переменчивому гобелену холмов, равнин и лесов, сверкающих яркими красками осени.

С тех пор Хела почтительно заботится об умерших и защищает их от любых возможных неудобств. Она недолюбливает некромантию и другие разновидности магии, которые могут «побеспокоить мертвых», но мастерам сейда и всем, кто уважает ее правила и границы, она позволяет войти в особую область неподалеку от Врат Хель и побеседовать с теми умершими, которые сами пожелают выйти им навстречу.

Raven Kaldera (c)
Перевод: Анна Блейз



Всё вышеизложенное Я позаимствовала с этого сайта - zamok.druzya.org/index.php?/topic/40539-%D0%B1%...

Так что если кому-то будет интересно ознакомиться более детально, идите туда, а то Я уже устала копировать)